келег

Вопросы и ответы

Старший сын спросил меня: "А что бы ты сделал, если бы нашел бутылку с джином, исполняющим три желания? Какие бы желания загадал?"
Знаете, я сразу не нашел, что ответить.

Тридцать лет назад я бы сказал: "Я хочу мир во всем мире"
Но сейчас я уже знаю, что иногда только война пробуждает людей из сонно-свинячего существования. Дает возможность быть по-настоящему человеком.

Двадцать лет назад я бы процитировал: "Счастья для всех, даром, и пусть никто не уйдет обиженным!".
Но теперь я знаю, что счастья даром не бывает, счастье - это следствие большой работы над собой и с окружающим миром, без усилий Царство Небесное не берется.

Десять лет назад я бы хотел, чтоб люди узнали, как устроен мир и как устроить в нем свою жизнь, чтобы быть счастливыми.
А теперь понимаю, что знания о том, "как правильно" недостаточно - нужно чувствовать мир "здесь и сейчас" и иметь много-много духовных сил чтоб взять на себя ответственность за свои действия "сейчас и здесь", а значит - и за всю, из таких мгновений состоящую, жизнь.

Невозможно пройти за человека его путь. Можно лишь помочь ему идти самому.
Но всем ведь нужна разная помощь - кому-то поддержка, кому-то пинок, а кому-то пространство для самостоятельного поиска.
Иисус был прав. "Возлюби _ближнего_", того, кого чувствуешь как себя самого - потому что только ему ты сможешь по-настоящему помочь.
Кому-то нужна война, а кому-то мир, кому-то знание а кому-то сила, кому-то свобода а кому-то необходимость.
Только любовь нужна всем и всегда.
Если каждый поможет стать счастливым только одному человеку, то все будут счастливы.

И подумалось, что ответ прост как ежеутренняя молитва
"... научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить".

P.S. Извините за неудобства, но комментарии только для друзей.

От консерватизма естественного к сознательному

Когда-то в журнале "Эксперт" была преинтереснейшая статья про современный консерватизм.
https://expert.ru/expert/2011/01/ot-konservatizma-estestvennogo-k-soznatelnomu/
Она становится все более и более актуальна и потому рекомендуется к прочтению.
К сожалению, там платный доступ, потому процитирую основные выводы:
************************

Что же такое подлинный консерватизм? Леонид Ионин, один из самых ярких российских консервативных мыслителей, предложил десять пунктов, способных дать не только более ясное представление о сущности консерватизма, но и предоставить либеральным критикам более аутентичного соперника, чем тряпичный «собирательный консерватор», сшитый из разрозненных идеологических фрагментов.

Первое и самое главное свойство консерватизма — тезис о связности прошлого и настоящего. И это не то же самое, что боязнь перемен. Сохраняя и воспроизводя опыт прошлого, препятствуя забвению традиций и базовых цивилизационных и культурных навыков, заставляя тем самым «прошлое жить в настоящем, именно консерватизм не дает прерваться нити истории, не дает распасться “связи времен”». Ионин чеканит: «Консерватизм — это блюститель истории». Как говорил один из ключевых представителей немецкого консерватизма Армин Молер, «быть консервативным означает не держаться за вчерашнее, а жить тем, что значимо всегда».

Второе важнейшее свойство консерватизма, по Ионину, — «уважение к тайнам жизни, воплощаемое в признании и поддержке авторитетов, будь это Бог, природа, история или государство. Рационализм — основа и движущая сила прогрессистских и революционных идеологий, как известно, расколдовывает мир, разоблачает авторитеты, не оставляя тайн, обедняя тем самым жизнь, снижая ее духовный и эмоциональный уровень, оставляя человека один на один с равнодушными абстрактными “силами”. Отсюда и возникает затем страсть к тотальной переделке жизни и природы. Консерватизм, наоборот, стремится сохранить нетронутым некое сакральное ядро социальных феноменов».

Третье. Консерватизм утверждает порядок, стабильность, преемственность, авторитет, свободу — именно на основе законности. Делая акцент на «доверии к социальной жизни», консерватизм превозносит лояльность и гражданскую ответственность.

Четвертое. Консерватизм, действительно являясь противником универсальных идей, претендующих на легкое объяснение и безболезненное излечение любых общественных недугов, изначально обращен к ценностям особенного, индивидуального, уникального «как в конкретном человеке, так и в “исторических индивидуумах” — странах и культурах, цивилизациях, региональных единствах. Современные идеологии и современная жизнь (имеется в виду XX век. — «Эксперт») как никогда сильно демонстрируют стремление к нивелированию человеческих личностей и сглаживанию культурных различий во всех местах земного шара. Виной тому и тоталитарные идеологии с их всеобщей уравниловкой, и либеральный прогрессизм, породивший “формальную” демократию и массовую культуру. Впрочем, омассовление — характерный современный феномен, имеющий сверхидеологическую природу, и сознательно противостоит ему, пожалуй, только консерватизм. Консерватизм — защитник индивидуальности».

<>

Пятое. Общество для консерватора — это не искусственный механический агрегат и не случайное в силу рождения или миграционных склонностей скопление индивидов, «эгоизмы которых взаимно уравновешивают друг друга, а органическая целостность с известной соразмерностью членов, управляемая и регулируемая государством. Последнее воплощает в себе общество и выражает интересы всех его групп и слоев и всех его граждан». Государство предоставляет индивиду «свободу, оно же ее ограничивает. Оно предоставляет и организует право собственности. Собственность — функция свободы, а не свобода — функция собственности, как считают либералы. Поэтому государство считается источником гражданского общества».

Шестое. Консерватизм — положительная идеология. Любые прогрессистские идеологии основаны на том, что новое лучше старого, а значит, старое должно быть отринуто или уничтожено. «Консерватизм, — отмечает Леонид Ионин, — побуждает не поддаваться этой прогрессистской иллюзии. Часто говорят и пишут, что консерватор — это защитник старого. И этого оказывается достаточно, чтобы осудить консерватора и отбросить его аргументы. По какой-то нелепой аберрации сознания считается, что новое как таковое именно потому, что оно новое, лучше и ценнее старого. Это относительно недавнее приобретение человеческой психологии, связанное с современным массовым производством вещей, которые штампуются на конвейере, будучи абсолютно идентичны одна другой. О новой вещи можно заранее сказать, что она лучше старой только в том случае, если это абсолютно одинаковые вещи. Если же это разные вещи, то судить о них следует качественно, а не по формальному критерию времени. Другими словами, само собой разумеющееся преимущество нового перед старым — это современный предрассудок. Старое может быть лучше нового. Так вот, консерватизм ориентирован не на отрицание прошлого, а на сохранение. Это не предполагает также отрицания нового, а предполагает скорее утверждение вечного».

Седьмое. Консерватизм не пассивен, но активен. Чтобы сохранить что-либо ценное и проверенное временем, необходимы действия. Эти действия (нововведения и реформы) должны блокировать и мешать развитию опасных для всего общества социальных сломов и резких революционных трансформаций. Пассивность общества и государственной власти, наоборот, приводит к революциям.

Восьмое. Консерваторы — защитники права. Они противники, пишет Ионин, «как диктатуры сверху, так и диктатуры снизу — диктатуры массы. В этом смысле консерватор политически всегда в центре».

Девятое. Консерватизм — поборник справедливости. В современном обществе социальная справедливость существует и реализуется в регулирующей и распределяющей функции государства, которому способствуют все слои и группы общества. Ионин предлагает называть это «социальным консерватизмом».

Десятое. Консерватизм всегда современен, поскольку всякий раз он порожден актуальной общественной ситуацией. И консерватизм — надпартиен. То, что вменяют ему в вину, на самом деле является его тактикой успеха. В качестве политической идеологии консерватизм может проявляться в деятельности различных партий. Он гибок. Для него важнее принятие той или иной партией консервативных решений, чем безусловная идентификация с той партией, что назовет себя консервативной.
******************************

Дефолт

Спасибо Даниилу Гришину (тоже многодетному отцу, но, в отличие от, топу немецкой корпорации), посмотрел корейский фильм "Дефолт" (2018).
Лучше чем он, профи в вопросе, я все равно не напишу.
https://daniel-grishin.livejournal.com/220350.html
"Обязательно к просмотру:
- Тем, кто верит в то, что большой бизнес или управление государствами хоть где-то бывает честной игрой
- Тем, кто считает что где-то на свете есть "цивилизованный мир"
- Тем, кто хочет представить себе как будет выглядеть мир накануне какой-либо из катастроф

Ну и на закуску тем, кто считает что 1998 год в России был худшим бедствием, а премьер на час, объявивший дефолт, просто хотел ограбить население. Взгляните на страну, более развитую, более зажиточную, но не нашедшую (вернее, затоптавшую) своего Кириенко."

P.S. Слоган: "МВФ убивает сразу, не давая шанса на исправление".

Капиталистический шок

Когда-то, очень давно я читал американскую сказку.
Ну то есть историю, непредставимую у нас - жил да был капиталист, увидел в центре города пустырь, купил его. Сделал на нем общедоступный парк.
А т.к. он был все-таки капиталист, то предварительно он купил и участки вокруг парка. Как парк построил - участки выросли в цене, одно дело  дом с видом на пустырь, а другое - дом с видом на парк. Капиталист продал участки под застройку и сказочно обогатился. А людям остался парк.

А вот недавно был небольшой шок оттого, что в моем родном Иркутске это тоже сработало.
Всегда считал что наш "130 квартал" был сделан по обычной схеме - Москва дала денег на очередное -летие, наши распилили и восстановили квартал-памятник, ну и наварились немного.
А оказалось, что денег дали в основном наши же капиталисты.

Ну сами подумайте, разве так бывает?
Памятник. Имеющий историческое значение. Восстановлен-реконструирован. Капиталистами. Под руководством общественников и мэрии.
Они создали любимое место, по-новому "общественное пространство" для очень многих иркутян.
И это все окупилось в два года и приносит городу (и капиталистам тоже, да) многомиллионные прибыли.
Ну и расширяется, т.к. прибыльно - сейчас еще одну улицу так делают.

Вот по-отдельности всё нормально. Но всё вместе в голове не укладывается до сих пор.
Видимо, советское воспитание?

Феминистическая логика

Мусульманки любят троллить современных российских женщин фразой: "Почему ты наряжаешься и красишься перед выходом из дома, а не для мужа?"
Современные российские женщины нашли ответ: "Я не для чужих мужиков наряжаюсь-крашусь, иначе подружки-сослуживцы засмеют".
При этом российское общество почему-то назвывают патриархальным.

Варенье.

Вот варенье. Я сварил его на середине лета, землянично-лесное. Всё нормально, но почему уже третья банка после открытия вдруг стремительно (за сутки) кристаллизуется в монокристалл сахара с включением ягод? Я не понимаю физики процесса, ведь при нагревании (вытаскиваем из подполья) растворимость увеличиваться должна?

Если выпало в империи родиться...

Если выпало в империи родиться
Лучше жить в глухой провинции,  у моря.
Бродский


Подумалось, "а это ж про меня". Море, правда, холодное, и вьюга присутствует за окном, да только вполне "ворюги мне милей чем кровопийцы".
И по сибирской "от царя далеко"  равноудаленности, на одной улице Иркутска соседствуют в барельефах и памятниках Екатерина II, Ленин, Сталин и Александр III.

Деревянные игрушки

Мышка притащила кусочек фанеры, разрисовала его и говорит, что это её смартфон.
Сашка утащил "смартфон" и быстро-быстро тыкает в его "экран".
 - Что ты там делаешь? - удивляется Мышка
 - Игры у тебя все удаляю! - хулиганит Сашка
 - Да ладно, у меня там Интернет есть, опять скачаю...  - успокаивается Мышь
Трудное детство, деревянные игрушки :-)